TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:35:57 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第七十 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ thất thập 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯賢聖品第六之十四 　　　biện hiền thánh phẩm đệ lục chi thập tứ 復以何緣諸阿羅漢等。 phục dĩ hà duyên chư A-la-hán đẳng 。 離有頂染同不受後生。然於其中有於煩惱證不生法。而非一切。 ly hữu đính nhiễm đồng bất thọ/thụ hậu sanh 。nhiên ư kỳ trung hữu ư phiền não chứng bất sanh pháp 。nhi phi nhất thiết 。 有說由根有差別故。此釋非理。 hữu thuyết do căn hữu sái biệt cố 。thử thích phi lý 。 以契經說退不退法根品同故。如說五根增上猛利。 dĩ khế Kinh thuyết thoái bất thoái Pháp căn phẩm đồng cố 。như thuyết ngũ căn tăng thượng mãnh lợi 。 極圓滿故名俱解脫。然有俱解脫是退種性故。 cực viên mãn cố danh câu giải thoát 。nhiên hữu câu giải thoát thị thoái chủng tánh cố 。 非根勝故證惑不生。若爾由何種性別故。 phi căn thắng cố chứng hoặc bất sanh 。nhược nhĩ do hà chủng tánh biệt cố 。 六種種性唯應果有餘亦有耶。 lục chủng chủng tánh duy ưng quả hữu dư diệc hữu da 。 修習練根唯無學位。餘位亦有。頌曰。 tu tập luyện căn duy vô học vị 。dư vị diệc hữu 。tụng viết 。 　學異生亦六　　練根非見道 　học dị sanh diệc lục 　　luyện căn phi kiến đạo 論曰。有學異生種性亦六。 luận viết 。hữu học dị sanh chủng tánh diệc lục 。 六種應果彼為先故。由所安住種性差別。故有斷惑後生不生。 lục chủng ưng quả bỉ vi/vì/vị tiên cố 。do sở an trụ chủng tánh sái biệt 。cố hữu đoạn hoặc hậu sanh bất sanh 。 定於何時於所斷惑證不生法。 định ư hà thời ư sở đoạn hoặc chứng bất sanh pháp 。 謂得能止此類煩惱殊勝道時。 vị đắc năng chỉ thử loại phiền não thù thắng đạo thời 。 若爾此不生應是擇滅非非擇滅。若是非擇滅則非擇滅應是道果。 nhược nhĩ thử bất sanh ưng thị trạch diệt phi Phi trạch diệt 。nhược/nhã thị Phi trạch diệt tức Phi trạch diệt ưng thị đạo quả 。 如是便與聖教相違。如說云何非果法。 như thị tiện dữ Thánh giáo tướng vi 。như thuyết vân hà phi quả Pháp 。 謂非擇滅及虛空無。此不生成擇滅失。 vị Phi trạch diệt cập hư không vô 。thử bất sanh thành trạch diệt thất 。 以勝道轉非為此故。既非所為故非道果。 dĩ thắng đạo chuyển phi vi/vì/vị thử cố 。ký phi sở vi/vì/vị cố phi đạo quả 。 謂勝道轉為證擇滅非非擇滅故。 vị thắng đạo chuyển vi/vì/vị chứng trạch diệt phi Phi trạch diệt cố 。 道轉時所證不生不名道果。如然燈者本為破闇非為盡油。 đạo chuyển thời sở chứng bất sanh bất danh đạo quả 。như Nhiên Đăng giả bổn vi/vì/vị phá ám phi vi/vì/vị tận du 。 而燈生時非唯破闇亦令油盡。然此油盡非本所為。 nhi đăng sanh thời phi duy phá ám diệc lệnh du tận 。nhiên thử du tận phi bổn sở vi/vì/vị 。 是故不說名然燈果。此亦應然故無有失。 thị cố bất thuyết danh Nhiên Đăng quả 。thử diệc ưng nhiên cố vô hữu thất 。 故勝種性勝道生時。亦證不生然非道果。 cố thắng chủng tánh thắng đạo sanh thời 。diệc chứng bất sanh nhiên phi đạo quả 。 今詳由道所證不生。定不由根應皆得故。 kim tường do đạo sở chứng bất sanh 。định bất do căn ưng giai đắc cố 。 但由殊勝種性力得故。不動者惑必不生。 đãn do thù thắng chủng tánh lực đắc cố 。bất động giả hoặc tất bất sanh 。 前說無學退法有三。一增進根。二退住學。 tiền thuyết vô học thoái pháp hữu tam 。nhất tăng tiến căn 。nhị thoái trụ/trú học 。 三住自位而般涅槃。思等四隨應有四五六七。 tam trụ tự vị nhi Bát Niết Bàn 。tư đẳng tứ tùy ưng hữu tứ ngũ lục thất 。 非唯無學有增進根。有學異生亦有此義。 phi duy vô học hữu tăng tiến căn 。hữu học dị sanh diệc hữu thử nghĩa 。 唯非見道能修練根。此位無容起加行故。 duy phi kiến đạo năng tu luyện căn 。thử vị vô dung khởi gia hạnh/hành/hàng cố 。 謂見道位速疾運轉無暇於中更修餘事。唯於信解異生位中。 vị kiến đạo vị tốc tật vận chuyển vô hạ ư trung cánh tu dư sự 。duy ư tín giải dị sanh vị trung 。 能修練根如無學位。如說不動退現法樂。 năng tu luyện căn như vô học vị 。như thuyết bất động thoái hiện pháp lạc/nhạc 。 如何不動法亦許有退義。無相違過。所以者何。 như hà bất động pháp diệc hứa hữu thoái nghĩa 。vô tướng vi quá/qua 。sở dĩ giả hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　應知退有三　　已未得受用 　ứng tri thoái hữu tam 　　dĩ vị đắc thọ dụng 　佛唯有最後　　利中後鈍三 　Phật duy hữu tối hậu 　　lợi trung hậu độn tam 論曰。應知諸退總有三種。一已得退。 luận viết 。ứng tri chư thoái tổng hữu tam chủng 。nhất dĩ đắc thoái 。 謂退已得殊勝功德。二未得退。謂未能得應得功德。 vị thoái dĩ đắc thù thắng công đức 。nhị vị đắc thoái 。vị vị năng đắc ưng đắc công đức 。 三受用退。謂諸已得殊勝功德不現在前。 tam thọ dụng thoái 。vị chư dĩ đắc thù thắng công đức bất hiện tại tiền 。 三中前二非得為體。第三唯彼不現在前。 tam trung tiền nhị phi đắc vi/vì/vị thể 。đệ tam duy bỉ bất hiện tại tiền 。 此三退中世尊唯有一受用退。 thử tam thoái trung Thế Tôn duy hữu nhất thọ dụng thoái 。 以有決定所作事業牽引其心。 dĩ hữu quyết định sở tác sự nghiệp khiên dẫn kỳ tâm 。 雖有所餘無量希有不共佛法無暇起故。 tuy hữu sở dư vô lượng hy hữu bất cộng Phật Pháp vô hạ khởi cố 。 除佛世尊餘不動法具有未得及受用退。謂於殊勝無諍定等。 trừ Phật Thế tôn dư bất động pháp cụ hữu vị đắc cập thọ dụng thoái 。vị ư thù thắng vô tránh định đẳng 。 應得功德未能得故有未得退。有餘事業牽引其心。 ưng đắc công đức vị năng đắc cố hữu vị đắc thoái 。hữu dư sự nghiệp khiên dẫn kỳ tâm 。 已得功德無暇起故有受用退。餘五種性容具有三。 dĩ đắc công đức vô hạ khởi cố hữu thọ dụng thoái 。dư ngũ chủng tánh dung cụ hữu tam 。 亦容退失已得德故。約受用退說不動法。 diệc dung thoái thất dĩ đắc đức cố 。ước thọ dụng thoái thuyết bất động pháp 。 退現法樂無相違過。經主於此作如是言。 thoái hiện pháp lạc/nhạc vô tướng vi quá/qua 。Kinh chủ ư thử tác như thị ngôn 。 約無退宗不應為難。如何不動退現法樂。 ước vô thoái tông bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。như hà bất động thoái hiện pháp lạc/nhạc 。 非約靜慮退不退故。經說動法及不動法。 phi ước tĩnh lự thoái bất thoái cố 。Kinh thuyết động Pháp cập bất động pháp 。 一切應果無漏解脫。皆名不動心解脫故。 nhất thiết ưng quả vô lậu giải thoát 。giai danh bất động tâm giải thoát cố 。 然於靜慮起自在中。可有退者名為退法。 nhiên ư tĩnh lự khởi tự tại trung 。khả hữu thoái giả danh vi thoái Pháp 。 不可退者名不退法。如是思等如理應思。 bất khả thoái giả danh bất thoái Pháp 。như thị tư đẳng như lý ưng tư 。 若爾不退安住不動有何差別。皆於靜慮起自在中無退失故。 nhược nhĩ bất thoái an trụ bất động hữu hà sái biệt 。giai ư tĩnh lự khởi tự tại trung vô thoái thất cố 。 非練根得名為不退。練根所得名為不動。 phi luyện căn đắc danh vi bất thoái 。luyện căn sở đắc danh vi bất động 。 此二所起殊勝等至。設遇退緣亦無退理。 thử nhị sở khởi thù thắng đẳng chí 。thiết ngộ thoái duyên diệc vô thoái lý 。 安住法者但於已住。諸勝德中能無退失。 an trụ pháp giả đãn ư dĩ trụ/trú 。chư Thắng đức trung năng vô thoái thất 。 不能更引餘勝德生。設復引生從彼可退。 bất năng cánh dẫn dư Thắng đức sanh 。thiết phục dẫn sanh tòng bỉ khả thoái 。 是不退等三種差別。如是建立阿羅漢果。 thị bất thoái đẳng tam chủng sái biệt 。như thị kiến lập A-la-hán quả 。 退不退等差別不成。且約退失現法樂住。 thoái bất thoái đẳng sái biệt bất thành 。thả ước thoái thất hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。 起自在性建立退法。如前種種推徵已破。 khởi tự tại tánh kiến lập thoái Pháp 。như tiền chủng chủng thôi trưng dĩ phá 。 不退等三有相雜失。且依彼執不退安住。二聖者相應無差別。 bất thoái đẳng tam hữu tướng tạp thất 。thả y bỉ chấp bất thoái an trụ 。nhị Thánh Giả tướng ứng vô sái biệt 。 許二俱非練根得故。已得勝德俱無退故。 hứa nhị câu phi luyện căn đắc cố 。dĩ đắc Thắng đức câu vô thoái cố 。 未得勝德俱能起故。雖言安住新起勝德。 vị đắc Thắng đức câu năng khởi cố 。tuy ngôn an trụ tân khởi Thắng đức 。 可有退理異於不退。而安住名不依彼立。 khả hữu thoái lý dị ư bất thoái 。nhi an trụ/trú danh bất y bỉ lập 。 安住名顯離進退故。又彼宗許安住利根。 an trụ danh hiển ly tiến/tấn thoái cố 。hựu bỉ tông hứa an trụ lợi căn 。 寧言有退新起勝德。若許有退應名退法。 ninh ngôn hữu thoái tân khởi Thắng đức 。nhược/nhã hứa hữu thoái ưng danh thoái Pháp 。 彼宗退法亦非全退。全退便應起煩惱故。 bỉ tông thoái Pháp diệc phi toàn thoái 。toàn thoái tiện ưng khởi phiền não cố 。 所言不動由練根得。異不退法理亦不成。 sở ngôn bất động do luyện căn đắc 。dị bất thoái Pháp lý diệc bất thành 。 以彼所宗於現法樂。怖失自在故修練根。練所得根為退不退。 dĩ bỉ sở tông ư hiện pháp lạc/nhạc 。bố/phố thất tự tại cố tu luyện căn 。luyện sở đắc căn vi/vì/vị thoái bất thoái 。 若許有退應名退法。以彼自說若於靜慮。 nhược/nhã hứa hữu thoái ưng danh thoái Pháp 。dĩ bỉ tự thuyết nhược/nhã ư tĩnh lự 。 退失自在名退法故。若許不退如由退力。 thoái thất tự tại danh thoái Pháp cố 。nhược/nhã hứa bất thoái như do thoái lực 。 立退法名如是。亦應由不退力名為不退。 lập thoái Pháp danh như thị 。diệc ưng do bất thoái lực danh vi bất thoái 。 是則不動與不退同。如何於中固立差別。 thị tắc bất động dữ bất thoái đồng 。như hà ư trung cố lập sái biệt 。 若謂本性是利根者名不退法。 nhược/nhã vị bổn tánh thị lợi căn giả danh bất thoái Pháp 。 後修練根方成利者名不動法。為顯此別建立二名。 hậu tu luyện căn phương thành lợi giả danh bất động pháp 。vi/vì/vị hiển thử biệt kiến lập nhị danh 。 是則應同安住堪達。彼許安住本性利根。非練根得同無退故。 thị tắc ưng đồng an trụ kham đạt 。bỉ hứa an trụ bổn tánh lợi căn 。phi luyện căn đắc đồng vô thoái cố 。 雖言不退能新引起。殊勝功德與安住異。 tuy ngôn bất thoái năng tân dẫn khởi 。thù thắng công đức dữ an trụ dị 。 理亦不然。不約新起殊勝功德立不退故。 lý diệc bất nhiên 。bất ước tân khởi thù thắng công đức lập bất thoái cố 。 謂彼所宗言此種性。於新勝德若起不起。 vị bỉ sở tông ngôn thử chủng tánh 。ư tân Thắng đức nhược/nhã khởi bất khởi 。 性利根故於現法樂。不失自在是不退相。 tánh lợi căn cố ư hiện pháp lạc/nhạc 。bất thất tự tại thị bất thoái tướng 。 安住亦然故應無別。堪能達故得堪達名。 an trụ diệc nhiên cố ưng vô biệt 。kham năng đạt cố đắc kham đạt danh 。 彼宗不言從此種性。更至別類無漏解脫。 bỉ tông bất ngôn tòng thử chủng tánh 。cánh chí biệt loại vô lậu giải thoát 。 定應但許練有漏根。則定依先退法種性。 định ưng đãn hứa luyện hữu lậu căn 。tức định y tiên thoái Pháp chủng tánh 。 修練根行轉名堪達。是則堪達亦練根成。此所成根為退不退。 tu luyện căn hạnh/hành/hàng chuyển danh kham đạt 。thị tắc kham đạt diệc luyện căn thành 。thử sở thành căn vi/vì/vị thoái bất thoái 。 若許有退應名退法。若無退失應名不動。 nhược/nhã hứa hữu thoái ưng danh thoái Pháp 。nhược/nhã vô thoái thất ưng danh bất động 。 俱練根得並不退故。又不應說練有漏根。 câu luyện căn đắc tịnh bất thoái cố 。hựu bất ưng thuyết luyện hữu lậu căn 。 得究竟時名不動法。由此不動法是應果性故。 đắc cứu cánh thời danh bất động pháp 。do thử bất động pháp thị ưng quả tánh cố 。 非阿羅漢為於少劣。暫現法樂得自在故。 phi A-la-hán vi/vì/vị ư thiểu liệt 。tạm hiện pháp lạc/nhạc đắc tự tại cố 。 起大加行修習練根。展轉修令至不動法。 khởi Đại gia hạnh/hành/hàng tu tập luyện căn 。triển chuyển tu lệnh chí bất động pháp 。 是故經主但述己情不可依憑。 thị cố Kinh chủ đãn thuật kỷ Tình bất khả y bằng 。 趣聖教理唯有對法正理可憑。悟阿羅漢退等差別。 thú Thánh giáo lý duy hữu đối Pháp chánh lý khả bằng 。ngộ A-la-hán thoái đẳng sái biệt 。 謂就應果身中所成無漏功德有勝劣異。 vị tựu ưng quả thân trung sở thành vô lậu công đức hữu thắng liệt dị 。 建立六種種性差別。諸阿羅漢為得後後。 kiến lập lục chủng chủng tánh sái biệt 。chư A-la-hán vi/vì/vị đắc hậu hậu 。 轉勝轉增無漏功德。起大加行修習練根。致大劬勞可有斯理。 chuyển thắng chuyển tăng vô lậu công đức 。khởi Đại gia hạnh/hành/hàng tu tập luyện căn 。trí Đại Cồ lao khả hữu tư lý 。 非為世俗如腐爛屍易壞難成。 phi vi/vì/vị thế tục như hủ lạn/lan thi dịch hoại nạn/nan thành 。 下劣功德暫時現起設大劬勞。故彼所宗不可依據。 hạ liệt công đức tạm thời hiện khởi thiết Đại Cồ lao 。cố bỉ sở tông bất khả y cứ 。 諸阿羅漢既許退果為更生不。 chư A-la-hán ký hứa thoái quả vi/vì/vị cánh sanh bất 。 彼於退位帶惑命終應更受生。諸住果時所不作事退時作不。 bỉ ư thoái vị đái hoặc mạng chung ưng cánh thọ sanh 。chư trụ quả thời sở bất tác sự thoái thời tác bất 。 彼既起惑應有更為果相違事。無如是過。 bỉ ký khởi hoặc ưng hữu cánh vi/vì/vị quả tướng vi sự 。vô như thị quá/qua 。 所以者何。頌曰。 sở dĩ giả hà 。tụng viết 。 　一切從果退　　必得不命終 　nhất thiết tùng quả thoái 　　tất đắc bất mạng chung 　住果所不為　　暫增故不作 　trụ quả sở bất vi/vì/vị 　　tạm tăng cố bất tác 論曰。無從果退中間命終。 luận viết 。vô tùng quả thoái trung gian mạng chung 。 退已須臾必還得故。若有壽量將臨盡者。必無退理無失念故。 thoái dĩ tu du tất hoàn đắc cố 。nhược hữu thọ lượng tướng lâm tận giả 。tất vô thoái lý vô thất niệm cố 。 要有餘壽方有退理。退已不久必還證得。 yếu hữu dư thọ phương hữu thoái lý 。thoái dĩ bất cửu tất hoàn chứng đắc 。 如契經說。苾芻當知。如是多聞諸聖弟子。 như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。như thị đa văn chư thánh đệ tử 。 退失正念速復還能。令所退起盡沒滅離。 thoái thất chánh niệm tốc phục hoàn năng 。lệnh sở thoái khởi tận một diệt ly 。 若謂不然修梵行果。應非安隱可委信處。 nhược/nhã vị bất nhiên tu phạm hạnh quả 。ưng phi an ổn khả ủy tín xứ/xử 。 又住果位所不應為。違果事業由暫增故。 hựu trụ quả vị sở bất ưng vi/vì/vị 。vi quả sự nghiệp do tạm tăng cố 。 雖暫失念煩惱現行。如住果時必無作理。 tuy tạm thất niệm phiền não hiện hành 。như trụ quả thời tất vô tác lý 。 如高族者暫失位時。不等凡庸造鄙下業。 như cao tộc giả tạm thất vị thời 。bất đẳng phàm dung tạo bỉ hạ nghiệp 。 又誰有退誰無退耶。修不淨觀入聖道者容有退失。 hựu thùy hữu thoái thùy vô thoái da 。tu bất tịnh quán nhập Thánh đạo giả dung hữu thoái thất 。 修持息念入聖道者必無退失。尊重止觀無貪癡增。 tu trì tức niệm nhập Thánh đạo giả tất vô thoái thất 。tôn trọng chỉ quán vô tham si tăng 。 如次應知有退無退。何界何趣容有退耶。 như thứ ứng tri hữu thoái vô thoái 。hà giới hà thú dung hữu thoái da 。 唯欲界人三洲有退。 duy dục giới nhân tam châu hữu thoái 。 六欲天處得聖果者有說利根故無有退。以有勝智能制伏心。 Lục dục thiên xứ/xử đắc Thánh quả giả hữu thuyết lợi căn cố vô hữu thoái 。dĩ hữu thắng trí năng chế phục tâm 。 令背妙境入聖道故。有說退者由闕資緣。 lệnh bối diệu cảnh nhập Thánh đạo cố 。hữu thuyết thoái giả do khuyết tư duyên 。 或所依身不平等故。六欲天處二事並無。 hoặc sở y thân bất bình đẳng cố 。Lục dục thiên xứ/xử nhị sự tịnh vô 。 雖有鈍根隨信行性。生彼得聖亦無退理。 tuy hữu độn căn tùy tín hạnh/hành/hàng tánh 。sanh bỉ đắc Thánh diệc vô thoái lý 。 諸有退者為起惑退。為先退已惑方現前。 chư hữu thoái giả vi/vì/vị khởi hoặc thoái 。vi/vì/vị tiên thoái dĩ hoặc phương hiện tiền 。 或有欲令由起惑退。品類足論當云何通。如彼論說。 hoặc hữu dục lệnh do khởi hoặc thoái 。phẩm loại túc luận đương vân hà thông 。như bỉ luận thuyết 。 欲貪隨眠由三處起。一欲貪隨眠未斷遍知故。 dục tham tùy miên do tam xứ/xử khởi 。nhất dục tham tùy miên vị đoạn biến tri cố 。 二順彼纏法正現在前故。三於彼正起非理作意故。 nhị thuận bỉ triền Pháp chánh hiện tại tiền cố 。tam ư bỉ chánh khởi phi lý tác ý cố 。 乃至廣說無相違失。所以者何。 nãi chí quảng thuyết vô tướng vi thất 。sở dĩ giả hà 。 煩惱現前略有二種。已斷未斷有差別故。 phiền não hiện tiền lược hữu nhị chủng 。dĩ đoạn vị đoạn hữu sái biệt cố 。 此中偏說未斷起者。又煩惱起略有二門。 thử trung Thiên thuyết vị đoạn khởi giả 。hựu phiền não khởi lược hữu nhị môn 。 染不染心無間起故。此中偏說染無間者。或煩惱起總有三緣。 nhiễm bất nhiễm tâm Vô gián khởi cố 。thử trung Thiên thuyết nhiễm Vô gián giả 。hoặc phiền não khởi tổng hữu tam duyên 。 然煩惱生所藉不定。或有唯藉境界力生。 nhiên phiền não sanh sở tạ bất định 。hoặc hữu duy tạ cảnh giới lực sanh 。 或藉境因或兼加行。此約具者故說由三。 hoặc tạ cảnh nhân hoặc kiêm gia hạnh/hành/hàng 。thử ước cụ giả cố thuyết do tam 。 或起惑時三緣必具。非理作意正起現前。 hoặc khởi hoặc thời tam duyên tất cụ 。phi lý tác ý chánh khởi hiện tiền 。 所斷隨眠必還成故。何心無間起惑退耶。 sở đoạn tùy miên tất hoàn thành cố 。hà tâm Vô gián khởi hoặc thoái da 。 且從無學起惑退者。若起色纏無色纏退。 thả tùng vô học khởi hoặc thoái giả 。nhược/nhã khởi sắc triền vô sắc triền thoái 。 唯從自地順退分定。相應善心無間而起。 duy tùng tự địa thuận thoái phần định 。tướng ứng thiện tâm Vô gián nhi khởi 。 非住欲界有上地攝。無覆無記心現在前。唯除通果心。 phi trụ/trú dục giới hữu thượng địa nhiếp 。vô phước vô kí tâm hiện tại tiền 。duy trừ thông quả tâm 。 然無從彼退豈不順退分。各於自地離染時捨。 nhiên vô tòng bỉ thoái khởi bất thuận thoái phần 。các ư tự địa ly nhiễm thời xả 。 如何無學者未退起惑。彼心現前理實如是。 như hà vô học giả vị thoái khởi hoặc 。bỉ tâm hiện tiền lý thật như thị 。 然順住分品類有三。一少順退。二少順進。 nhiên thuận trụ/trú phần phẩm loại hữu tam 。nhất thiểu thuận thoái 。nhị thiểu thuận tiến/tấn 。 三守自住。前言自地順退分定。即順住分中。 tam thủ tự trụ/trú 。tiền ngôn tự địa thuận thoái phần định 。tức thuận trụ/trú phần trung 。 少分順退者。少順退故得順退名。 thiểu phần thuận thoái giả 。thiểu thuận thoái cố đắc thuận thoái danh 。 然此定心與守自位。多相涉故順住分攝。 nhiên thử định tâm dữ thủ tự vị 。đa tướng thiệp cố thuận trụ/trú phần nhiếp 。 諸有未失順退分者。彼心無間煩惱現前。若捨彼心從順住攝。 chư hữu vị thất thuận thoái phần giả 。bỉ tâm Vô gián phiền não hiện tiền 。nhược/nhã xả bỉ tâm tùng thuận trụ/trú nhiếp 。 少順退者起煩惱退。故於文義無所相違。 thiểu thuận thoái giả khởi phiền não thoái 。cố ư văn nghĩa vô sở tướng vi 。 若起欲纏而退失者。從自地善無覆無記。 nhược/nhã khởi dục triền nhi thoái thất giả 。tùng tự địa thiện vô phước vô kí 。 二心無間皆容現前。諸從學位起惑退者。 nhị tâm Vô gián giai dung hiện tiền 。chư tùng học vị khởi hoặc thoái giả 。 起色無色煩惱退時。若先全離此地染者。 khởi sắc vô sắc phiền não thoái thời 。nhược/nhã tiên toàn ly thử địa nhiễm giả 。 唯從此地順退分定。相應善心無間而起。 duy tòng thử địa thuận thoái phần định 。tướng ứng thiện tâm Vô gián nhi khởi 。 若未全離此地染者。從此地攝善及染污。 nhược/nhã vị toàn ly thử địa nhiễm giả 。tòng thử địa nhiếp thiện cập nhiễm ô 。 二心無間皆容現前。起欲界纏而退失者。 nhị tâm Vô gián giai dung hiện tiền 。khởi dục giới triền nhi thoái thất giả 。 若先全離欲界繫染。從自地善無覆無記。二心無間皆容現前。 nhược/nhã tiên toàn ly dục giới hệ nhiễm 。tùng tự địa thiện vô phước vô kí 。nhị tâm Vô gián giai dung hiện tiền 。 若未全離欲界染者。從欲善染無覆無記。 nhược/nhã vị toàn ly dục giới nhiễm giả 。tùng dục thiện nhiễm vô phước vô kí 。 三心無間皆容現前。若未現前獲得清淨。 tam tâm Vô gián giai dung hiện tiền 。nhược/nhã vị hiện tiền hoạch đắc thanh tịnh 。 靜慮無色必無能起。色無色纏退失所得。 tĩnh lự vô sắc tất vô năng khởi 。sắc vô sắc triền thoái thất sở đắc 。 彼惑從彼無間起故。但起欲纏退失所得。 bỉ hoặc tòng bỉ Vô gián khởi cố 。đãn khởi dục triền thoái thất sở đắc 。 若現前得清淨靜慮。猶未現前得淨無色。 nhược/nhã hiện tiền đắc thanh tịnh tĩnh lự 。do vị hiện tiền đắc tịnh vô sắc 。 必無能起無色纏退。起欲色纏退失所得。 tất vô năng khởi vô sắc triền thoái 。khởi dục sắc triền thoái thất sở đắc 。 若已現前獲得清淨靜慮無色。 nhược/nhã dĩ hiện tiền hoạch đắc thanh tịnh tĩnh lự vô sắc 。 通起欲色無色界纏退失所得。諸有退失先所得時。若起上纏現在前退。 thông khởi dục sắc vô sắc giới triền thoái thất sở đắc 。chư hữu thoái thất tiên sở đắc thời 。nhược/nhã khởi thượng triền hiện tại tiền thoái 。 不失下善不成下惑。若起下纏現在前退。 bất thất hạ thiện bất thành hạ hoặc 。nhược/nhã khởi hạ triền hiện tại tiền thoái 。 定失上善定成上惑。復有欲令要先退已。 định thất thượng thiện định thành thượng hoặc 。phục hưũ dục lệnh yếu tiên thoái dĩ 。 後時對境惑方現前。施設足論當云何釋。 hậu thời đối cảnh hoặc phương hiện tiền 。thí thiết túc luận đương vân hà thích 。 如彼論說無色三纏一一現起。退無色盡住色盡中。 như bỉ luận thuyết vô sắc tam triền nhất nhất hiện khởi 。thoái vô sắc tận trụ/trú sắc tận trung 。 識身足論復云何釋。如彼論說。 thức thân túc luận phục vân hà thích 。như bỉ luận thuyết 。 無色界繫染心現前。捨無學善續有學善。 vô sắc giới hệ nhiễm tâm hiện tiền 。xả vô học thiện tục hữu học thiện 。 退無學心住有學心。此俱不相違依覺時說故。 thoái vô học tâm trụ/trú hữu học tâm 。thử câu bất tướng vi y giác thời thuyết cố 。 謂先雖退而未覺知。後起惑時方自覺退。 vị tiên tuy thoái nhi vị giác tri 。hậu khởi hoặc thời phương tự giác thoái 。 如有先誦四阿笈摩。中廢多時雖忘不覺。 như hữu tiên tụng tứ a cấp ma 。trung phế đa thời tuy vong bất giác 。 後誦不得方自知忘。此亦應然故無違失。 hậu tụng bất đắc phương tự tri vong 。thử diệc ưng nhiên cố vô vi thất 。 住何心退後起惑耶。住欲界中無覆無記。威儀工巧異熟生心。 trụ/trú hà tâm thoái hậu khởi hoặc da 。trụ/trú dục giới trung vô phước vô kí 。uy nghi công xảo dị thục sanh tâm 。 退已後時方能起惑。 thoái dĩ hậu thời phương năng khởi hoặc 。 然此欲界繫無覆無記心。或有總違三界煩惱。 nhiên thử dục giới hệ vô phước vô kí tâm 。hoặc hữu tổng vi tam giới phiền não 。 此心正起無有退得三界惑義。或有但違欲色煩惱。 thử tâm chánh khởi vô hữu thoái đắc tam giới hoặc nghĩa 。hoặc hữu đãn vi dục sắc phiền não 。 此心正起容有退得無色惑義。或有但違欲界煩惱。 thử tâm chánh khởi dung hữu thoái đắc vô sắc hoặc nghĩa 。hoặc hữu đãn vi dục giới phiền não 。 此心正起容有退得二界惑義。 thử tâm chánh khởi dung hữu thoái đắc nhị giới hoặc nghĩa 。 或有不違三界煩惱。此心正起容有退得三界惑義。 hoặc hữu bất vi tam giới phiền não 。thử tâm chánh khởi dung hữu thoái đắc tam giới hoặc nghĩa 。 一切退已隨其所應。起惑前心皆如上說。 nhất thiết thoái dĩ tùy kỳ sở ưng 。khởi hoặc tiền tâm giai như thượng thuyết 。 於此二說前說為善。如上所言有練根得。 ư thử nhị thuyết tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。như thượng sở ngôn hữu luyện căn đắc 。 今應思擇諸聖練根。有幾無間幾解脫道。 kim ưng tư trạch chư Thánh luyện căn 。hữu kỷ Vô gián kỷ giải thoát đạo 。 用有漏道為無漏耶。依何身依何地。頌曰。 dụng hữu lậu đạo vi/vì/vị vô lậu da 。y hà thân y hà địa 。tụng viết 。 　練根無學位　　九無間解脫 　luyện căn vô học vị 　　cửu Vô gián giải thoát 　久習故學一　　無漏依人三 　cửu tập cố học nhất 　　vô lậu y nhân tam 　無學依九地　　有學但依六 　vô học y cửu địa 　　hữu học đãn y lục 　捨果勝果道　　唯得果道故 　xả quả thắng quả đạo 　　duy đắc quả đạo cố 論曰。求勝種性修練根者。 luận viết 。cầu thắng chủng tánh tu luyện căn giả 。 無學位中轉一一性。各九無間九解脫道如得應果。所以者何。 vô học vị trung chuyển nhất nhất tánh 。các cửu Vô gián cửu giải thoát đạo như đắc ưng quả 。sở dĩ giả hà 。 彼鈍根性由久串習。非少功力可能令轉。 bỉ độn căn tánh do cửu xuyến tập 。phi thiểu công lực khả năng lệnh chuyển 。 學無學道所成堅故。有學位中轉一一性。 học vô học đạo sở thành kiên cố 。hữu học vị trung chuyển nhất nhất tánh 。 各一無間一解脫道。如得初果非久習故。 các nhất Vô gián nhất giải thoát đạo 。như đắc sơ quả phi cữu tập cố 。 彼加行道諸位各一。學無學位修練根時。 bỉ gia hành đạo chư vị các nhất 。học vô học vị tu luyện căn thời 。 皆漸次修後後種性。得勝種性方捨前劣。 giai tiệm thứ tu hậu hậu chủng tánh 。đắc thắng chủng tánh phương xả tiền liệt 。 故諸無學修練根時。加行無間前八解脫。 cố chư vô học tu luyện căn thời 。gia hạnh/hành/hàng Vô gián tiền bát giải thoát 。 如應皆是退法等收。第九解脫是思法等。 như ưng giai thị thoái Pháp đẳng thu 。đệ cửu giải thoát thị tư Pháp đẳng 。 諸有學者修練根時。加行無間是退等攝。 chư hữu học giả tu luyện căn thời 。gia hạnh/hành/hàng Vô gián thị thoái đẳng nhiếp 。 解脫道時名思法等。我所承稟諸大論師。 giải thoát đạo thời danh tư Pháp đẳng 。ngã sở thừa bẩm chư đại luận sư 。 咸言練根皆為遮遣。見修斷惑力所引發。無覆無記無知現行。 hàm ngôn luyện căn giai vi/vì/vị già khiển 。kiến tu đoạn hoặc lực sở dẫn phát 。vô phước vô kí vô tri hiện hành 。 故學位中修練根者。正為遮遣見惑所發。 cố học vị trung tu luyện căn giả 。chánh vi/vì/vị già khiển kiến hoặc sở phát 。 無學位中修練根者。正為遮遣修惑所發。 vô học vị trung tu luyện căn giả 。chánh vi/vì/vị già khiển tu hoặc sở phát 。 如如斷彼能發惑時。所起無間解脫多少如是。 như như đoạn bỉ năng phát hoặc thời 。sở khởi Vô gián giải thoát đa thiểu như thị 。 如是斷彼所發無知現行道數亦爾。 như thị đoạn bỉ sở phát vô tri hiện hành đạo số diệc nhĩ 。 是故無學修練根時。用九無間九解脫道。 thị cố vô học tu luyện căn thời 。dụng cửu Vô gián cửu giải thoát đạo 。 學位練根二道各一。然見修惑所發無知。 học vị luyện căn nhị đạo các nhất 。nhiên kiến tu hoặc sở phát vô tri 。 隨所障殊有多品類。故轉退等成思等時。 tùy sở chướng thù hữu đa phẩm loại 。cố chuyển thoái đẳng thành tư đẳng thời 。 諸道現前各有所遣。由此無有超得勝性。有餘師說。 chư đạo hiện tiền các hữu sở khiển 。do thử vô hữu siêu đắc thắng tánh 。hữu dư sư thuyết 。 一切練根皆一加行。無間解脫前說為善理如前故。 nhất thiết luyện căn giai nhất gia hạnh/hành/hàng 。Vô gián giải thoát tiền thuyết vi/vì/vị thiện lý như tiền cố 。 如是無間及解脫道。一切唯是無漏性攝。 như thị Vô gián cập giải thoát đạo 。nhất thiết duy thị vô lậu tánh nhiếp 。 聖者必無用有漏道而轉根理。 Thánh Giả tất vô dụng hữu lậu đạo nhi chuyển căn lý 。 以世俗法體非增上無堪能故。一切加行皆通二種。 dĩ thế tục pháp thể phi tăng thượng vô kham năng cố 。nhất thiết gia hạnh/hành/hàng giai thông nhị chủng 。 如是所說但據現行。兼未來修復有差別。 như thị sở thuyết đãn cứ hiện hành 。kiêm vị lai tu phục hữu sái biệt 。 謂無學位修練根時加行。 vị vô học vị tu luyện căn thời gia hạnh/hành/hàng 。 未來亦通修二九無間道及八解脫。未來所修亦唯無漏。 vị lai diệc thông tu nhị cửu vô gian đạo cập bát giải thoát 。vị lai sở tu diệc duy vô lậu 。 第九解脫未來修二。兼修三界所有功德。 đệ cửu giải thoát vị lai tu nhị 。kiêm tu tam giới sở hữu công đức 。 與初盡智所修同故。若有學位修練根時加行。 dữ sơ tận trí sở tu đồng cố 。nhược hữu học vị tu luyện căn thời gia hạnh/hành/hàng 。 未來亦通修二無間解脫。未來所修亦唯無漏如得初果。 vị lai diệc thông tu nhị Vô gián giải thoát 。vị lai sở tu diệc duy vô lậu như đắc sơ quả 。 若爾豈不廣論相違。 nhược nhĩ khởi bất quảng luận tướng vi 。 如廣論言從信解性修練根行。得見至時十四化心爾時亦得。 như quảng luận ngôn tùng tín giải tánh tu luyện căn hạnh/hành/hàng 。đắc kiến chí thời thập tứ hóa tâm nhĩ thời diệc đắc 。 寧不許學解脫道中亦於未來。 ninh bất hứa học giải thoát đạo trung diệc ư vị lai 。 修有漏道此無違失所以者何。彼論但依得俱生說。 tu hữu lậu đạo thử vô vi thất sở dĩ giả hà 。bỉ luận đãn y đắc câu sanh thuyết 。 如下地道現在前時。上地化心亦說為得。 như hạ địa đạo hiện tại tiền thời 。thượng địa hóa tâm diệc thuyết vi/vì/vị đắc 。 謂如已離三靜慮染。依初靜慮入見諦者。 vị như dĩ ly tam tĩnh lự nhiễm 。y sơ tĩnh lự nhập kiến đế giả 。 亦說彼得四定化心。然理不應由下見道。 diệc thuyết bỉ đắc tứ định hóa tâm 。nhiên lý bất ưng do hạ kiến đạo 。 現在前故修上地法。彼文但依見道與彼得俱生。 hiện tại tiền cố tu thượng địa Pháp 。bỉ văn đãn y kiến đạo dữ bỉ đắc câu sanh 。 說此亦應然。有餘師言。諸未來法有得。 thuyết thử diệc ưng nhiên 。hữu dư sư ngôn 。chư vị lai pháp hữu đắc 。 得故即說名修既彼得俱。寧不修彼。 đắc cố tức thuyết danh tu ký bỉ đắc câu 。ninh bất tu bỉ 。 故諸有學修練根時。解脫道中亦修有漏。然非一切皆能通修。 cố chư hữu học tu luyện căn thời 。giải thoát đạo trung diệc tu hữu lậu 。nhiên phi nhất thiết giai năng thông tu 。 謂若預流未趣後果。修練根行解脫道中。 vị nhược/nhã Dự-lưu vị thú hậu quả 。tu luyện căn hạnh/hành/hàng giải thoát đạo trung 。 如得果時唯修無漏。由見道得一來不還。 như đắc quả thời duy tu vô lậu 。do kiến đạo đắc Nhất lai Bất hoàn 。 未趣後時應知亦爾。分離有頂中間練根。 vị thú hậu thời ứng tri diệc nhĩ 。phần ly hữu đính trung gian luyện căn 。 解脫所修亦唯無漏。餘有學位修練根時。 giải thoát sở tu diệc duy vô lậu 。dư hữu học vị tu luyện căn thời 。 解脫所修皆通二種。前說為善。所以者何。 giải thoát sở tu giai thông nhị chủng 。tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。sở dĩ giả hà 。 非彼得俱皆名修彼。勿一切法能修一切。 phi bỉ đắc câu giai danh tu bỉ 。vật nhất thiết pháp năng tu nhất thiết 。 又有學位修練根時。正為遮遣見惑所發。 hựu hữu học vị tu luyện căn thời 。chánh vi/vì/vị già khiển kiến hoặc sở phát 。 與斷見惑道數既同。如何所修異見道果。 dữ đoạn kiến hoặc đạo số ký đồng 。như hà sở tu dị kiến đạo quả 。 若餘趣後中間練根。解脫道中亦修有漏。無間道位何不許然。 nhược/nhã dư thú hậu trung gian luyện căn 。giải thoát đạo trung diệc tu hữu lậu 。vô gian đạo vị hà bất hứa nhiên 。 如離染時二道等故。然無學位修練根時。 như ly nhiễm thời nhị đạo đẳng cố 。nhiên vô học vị tu luyện căn thời 。 道數所修如斷有頂。若有學位修練根時。 đạo số sở tu như đoạn hữu đính 。nhược hữu học vị tu luyện căn thời 。 道數所修如斷上界。 đạo số sở tu như đoạn thượng giới 。 見道所斷由彼但與隣得果時道相似故。學無學位修練根時。 kiến đạo sở đoạn do bỉ đãn dữ lân đắc quả thời đạo tương tự cố 。học vô học vị tu luyện căn thời 。 加行皆通曾未曾得。無間解脫唯是未曾一切皆通。 gia hạnh/hành/hàng giai thông tằng vị tằng đắc 。Vô gián giải thoát duy thị vị tằng nhất thiết giai thông 。 法智類智修練根者。 Pháp trí loại trí tu luyện căn giả 。 唯三洲人唯依此身有怖退故。以何等故名為練根。 duy tam châu nhân duy y thử thân hữu bố/phố thoái cố 。dĩ hà đẳng cố danh vi luyện căn 。 調練諸根令增長故。謂道力故令根相續。捨下得中捨中得上。 điều luyện chư căn lệnh tăng trưởng cố 。vị đạo lực cố lệnh căn tướng tục 。xả hạ đắc trung xả trung đắc thượng 。 漸漸增勝名為練根。故練根名目轉根義。 tiệm tiệm tăng thắng danh vi/vì/vị luyện căn 。cố luyện căn danh mục chuyển căn nghĩa 。 雖八解脫漸得勝根。而由本心求勝性故。 tuy bát giải thoát tiệm đắc thắng căn 。nhi do bản tâm cầu thắng tánh cố 。 未得勝性不捨前劣。如得後果方捨前向。 vị đắc thắng tánh bất xả tiền liệt 。như đắc hậu quả phương xả tiền hướng 。 如在聖位種性有六。能修練根於見道前。 như tại thánh vị chủng tánh hữu lục 。năng tu luyện căn ư kiến đạo tiền 。 煖等加行應知亦爾。有差別者若聖位中。 noãn đẳng gia hạnh/hành/hàng ứng tri diệc nhĩ 。hữu sái biệt giả nhược/nhã thánh vị trung 。 得勝種性必捨前劣。煖等位中修練根者。 đắc thắng chủng tánh tất xả tiền liệt 。noãn đẳng vị trung tu luyện căn giả 。 但得勝性劣性不行。名為轉根非捨劣得。 đãn đắc thắng tánh liệt tánh bất hạnh/hành 。danh vi chuyển căn phi xả liệt đắc 。 無學練根通依九地。謂四靜慮未至中間及三無色。 vô học luyện căn thông y cửu địa 。vị tứ tĩnh lự vị chí trung gian cập tam vô sắc 。 唯此九地有無漏道餘地無故。 duy thử cửu địa hữu vô lậu đạo dư địa vô cố 。 有學練根唯依六地除三無色。所以者何。 hữu học luyện căn duy y lục địa trừ tam vô sắc 。sở dĩ giả hà 。 以轉根者容有捨果及勝果道。所得唯果非勝果道心欣果故。 dĩ chuyển căn giả dung hữu xả quả cập thắng quả đạo 。sở đắc duy quả phi thắng quả đạo tâm hân quả cố 。 無有學果無色地攝。故學練根但依六地。 vô hữu học quả vô sắc địa nhiếp 。cố học luyện căn đãn y lục địa 。 設許學位依無色練。根定是不還住勝果道位。 thiết hứa học vị y vô sắc luyện 。căn định thị Bất hoàn trụ/trú thắng quả đạo vị 。 無不還果無色地攝。故不依無色修練根得果。 vô bất hoàn quả vô sắc địa nhiếp 。cố bất y vô sắc tu luyện căn đắc quả 。 以初二果唯未至攝。不還唯通六地攝故。 dĩ sơ nhị quả duy vị chí nhiếp 。Bất hoàn duy thông lục địa nhiếp cố 。 有說唯有住果練根。勿有捨多得少過故無如是過。 hữu thuyết duy hữu trụ quả luyện căn 。vật hữu xả đa đắc thiểu quá/qua cố vô như thị quá/qua 。 以練根者心期勝果不求多故。 dĩ luyện căn giả tâm kỳ thắng quả bất cầu đa cố 。 由此學位修練根者。若住果道加行等三皆果道攝。 do thử học vị tu luyện căn giả 。nhược/nhã trụ quả đạo gia hạnh/hành/hàng đẳng tam giai quả đạo nhiếp 。 若住勝道加行無間勝果道攝。解脫道果道攝。 nhược/nhã trụ/trú thắng đạo gia hạnh/hành/hàng Vô gián thắng quả đạo nhiếp 。giải thoát đạo quả đạo nhiếp 。 住無學位修練根者。加行等三唯果道攝。 trụ/trú vô học vị tu luyện căn giả 。gia hạnh/hành/hàng đẳng tam duy quả đạo nhiếp 。 諸住果位修練根時。捨果得果住勝道位。 chư trụ quả vị tu luyện căn thời 。xả quả đắc quả trụ/trú thắng đạo vị 。 修練根時捨二得果。又諸聖位修練根時。 tu luyện căn thời xả nhị đắc quả 。hựu chư thánh vị tu luyện căn thời 。 與本得果地同或異。謂初二果依地必同。 dữ bổn đắc quả địa đồng hoặc dị 。vị sơ nhị quả y địa tất đồng 。 彼此俱依未至地故。不還應果依地不定。 bỉ thử câu y vị chí địa cố 。Bất hoàn ưng quả y địa bất định 。 或依本地或上或下。有差別者若諸不還。 hoặc y bản địa hoặc thượng hoặc hạ 。hữu sái biệt giả nhược/nhã chư Bất hoàn 。 依下練根不得上果。阿羅漢不爾如本得果故。 y hạ luyện căn bất đắc thượng quả 。A-la-hán bất nhĩ như bổn đắc quả cố 。 分斷有頂結練根得果時。雖捨彼斷不成彼結。 phần đoạn hữu đính kết/kiết luyện căn đắc quả thời 。tuy xả bỉ đoạn bất thành bỉ kết/kiết 。 如異生者生上七地。隨應捨下斷而不成下結。 như dị sanh giả sanh thượng thất địa 。tùy ưng xả hạ đoạn nhi bất thành hạ kết/kiết 。 俱是進時非退時故。諸無學位補特伽羅。 câu thị tiến/tấn thời phi thoái thời cố 。chư vô học vị Bổ-đặc-già-la 。 總有幾種由何差別。頌曰。 tổng hữu ki chủng do hà sái biệt 。tụng viết 。 　七聲聞二佛　　差別由九根 　thất thanh văn nhị Phật 　　sái biệt do cửu căn 論曰。居無學位聖者有九。 luận viết 。cư vô học vị Thánh Giả hữu cửu 。 謂七聲聞及二覺者。退法等五不動分二。後先別故名七聲聞。 vị thất thanh văn cập nhị giác giả 。thoái Pháp đẳng ngũ bất động phần nhị 。hậu tiên biệt cố danh thất thanh văn 。 獨覺大覺名二覺者。由下下等九品根異。 độc giác Đại Giác danh nhị giác giả 。do hạ hạ đẳng cửu phẩm căn dị 。 令無學聖成九差別。有學無學補特伽羅。 lệnh vô học Thánh thành cửu sái biệt 。hữu học vô học Bổ-đặc-già-la 。 一切總收無過七種。一隨信行。二隨法行。 nhất thiết tổng thu vô quá thất chủng 。nhất tùy tín hạnh/hành/hàng 。nhị Tuỳ Pháp hành 。 三信解。四見至。五身證。六慧解脫。七俱解脫。 tam tín giải 。tứ kiến chí 。ngũ thân chứng 。lục tuệ giải thoát 。thất câu giải thoát 。 依何立七事別有幾。頌曰。 y hà lập thất sự biệt hữu kỷ 。tụng viết 。 　加行根滅定　　解脫故成七 　gia hạnh/hành/hàng căn diệt định 　　giải thoát cố thành thất 　此事別唯六　　三道各二故 　thử sự biệt duy lục 　　tam đạo các nhị cố 論曰。依加行異立初二種。 luận viết 。y gia hạnh/hành/hàng dị lập sơ nhị chủng 。 謂依先時隨信他語及自隨法能於所求。一切義中修加行故。 vị y tiên thời tùy tín tha ngữ cập tự tùy pháp năng ư sở cầu 。nhất thiết nghĩa trung tu gia hạnh/hành/hàng cố 。 立隨信行隨法行名。依根不同立次二種。 lập tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành danh 。y căn bất đồng lập thứ nhị chủng 。 謂依鈍利信慧根增。如次名為信解見至。 vị y độn lợi tín tuệ căn tăng 。như thứ danh vi tín giải kiến chí 。 依得滅定立身證名。由身證得滅盡定故。 y đắc diệt định lập thân chứng danh 。do thân chứng đắc diệt tận định cố 。 依解脫異立後二種。謂依唯慧離煩惱障者。 y giải thoát dị lập hậu nhị chủng 。vị y duy tuệ ly phiền não chướng giả 。 立慧解脫依兼得定。離解脫障者立俱解脫。 lập tuệ giải thoát y kiêm đắc định 。ly giải thoát chướng giả lập câu giải thoát 。 此名雖七事別唯六。謂見道中有二聖者。 thử danh tuy thất sự biệt duy lục 。vị kiến đạo trung hữu nhị Thánh Giả 。 一隨信行二隨法行。此至修道別立二名。 nhất tùy tín hạnh/hành/hàng nhị Tuỳ Pháp hành 。thử chí tu đạo biệt lập nhị danh 。 一信解二見至。此至無學復立二名。謂時解脫不時解脫。 nhất tín giải nhị kiến chí 。thử chí vô học phục lập nhị danh 。vị thời giải thoát bất thời giải thoát 。 然唯應說有二聖者。隨信隨法行有異故。 nhiên duy ưng thuyết hữu nhị Thánh Giả 。tùy tín Tuỳ Pháp hành hữu dị cố 。 即此二種隨道差別。雖立異名而無別體。 tức thử nhị chủng tùy đạo sái biệt 。tuy lập dị danh nhi vô biệt thể 。 如是所說補特伽羅。以根性道離染依別。 như thị sở thuyết Bổ-đặc-già-la 。dĩ căn tánh đạo ly nhiễm y biệt 。 諸門分析數成多千。且如最初一隨信行。 chư môn phân tích số thành đa thiên 。thả như tối sơ nhất tùy tín hạnh/hành/hàng 。 根故成三謂下中上。性故成五謂退法等。 căn cố thành tam vị hạ trung thượng 。tánh cố thành ngũ vị thoái Pháp đẳng 。 道故成十五謂八忍七智。離染故成七十三。 đạo cố thành thập ngũ vị bát nhẫn thất trí 。ly nhiễm cố thành thất thập tam 。 謂具縛離八地染。依身故成九。謂三洲欲天。 vị cụ phược ly bát địa nhiễm 。y thân cố thành cửu 。vị tam châu dục thiên 。 若根性道離染依身。 nhược/nhã căn tánh đạo ly nhiễm y thân 。 相乘合成一億四萬七千八百二十五種。隨法行等如理應思。 tướng thừa hợp thành nhất ức tứ vạn thất thiên bát bách nhị thập ngũ chủng 。Tuỳ Pháp hành đẳng như lý ưng tư 。 如是等門差別無量。若欲委細一一分別。 như thị đẳng môn sái biệt vô lượng 。nhược/nhã dục ủy tế nhất nhất phân biệt 。 施功甚多所用極少。故我於此略示方隅。 thí công thậm đa sở dụng cực thiểu 。cố ngã ư thử lược thị phương ngung 。 有智學徒應廣思擇。前說依解脫立後二種。 hữu trí học đồ ưng quảng tư trạch 。tiền thuyết y giải thoát lập hậu nhị chủng 。 立後二種相由何應知。頌曰。 lập hậu nhị chủng tướng do hà ứng tri 。tụng viết 。 　俱由得滅定　　餘名慧解脫 　câu do đắc diệt định 　　dư danh tuệ giải thoát 論曰。諸阿羅漢得滅盡定者名俱解脫。 luận viết 。chư A-la-hán đắc diệt tận định giả danh câu giải thoát 。 由慧定力雙解脫煩惱解脫障故。 do tuệ định lực song giải thoát phiền não giải thoát chướng cố 。 所餘未得滅盡定者名慧解脫。 sở dư vị đắc diệt tận định giả danh tuệ giải thoát 。 但由慧力於煩惱障得解脫故。何等名為解脫障體。諸阿羅漢心已解脫。 đãn do tuệ lực ư phiền não chướng đắc giải thoát cố 。hà đẳng danh vi giải thoát chướng thể 。chư A-la-hán tâm dĩ giải thoát 。 而更求解脫為解脫彼障。 nhi cánh cầu giải thoát vi/vì/vị giải thoát bỉ chướng 。 謂於所障諸解脫中。有劣無知無覆無記。 vị ư sở chướng chư giải thoát trung 。hữu liệt vô tri vô phước vô kí 。 性能障解脫是解脫障體。於彼彼界得離染時。 tánh năng chướng giải thoát thị giải thoát chướng thể 。ư bỉ bỉ giới đắc ly nhiễm thời 。 雖已無餘斷而起解脫。彼不行時方名解脫彼。有餘師說。 tuy dĩ vô dư đoạn nhi khởi giải thoát 。bỉ bất hạnh/hành thời phương danh giải thoát bỉ 。hữu dư sư thuyết 。 此解脫障即以於諸定不自在為體。有餘師說。 thử giải thoát chướng tức dĩ ư chư định bất tự tại vi/vì/vị thể 。hữu dư sư thuyết 。 此解脫障即以諸定不得為體。有餘師說。 thử giải thoát chướng tức dĩ chư định bất đắc vi/vì/vị thể 。hữu dư sư thuyết 。 於彼加行不勤求故。 ư bỉ gia hạnh/hành/hàng bất cần cầu cố 。 不聽聞故不數習故解脫不生。即此名為解脫障體。初說應理。 bất thính văn cố bất sổ tập cố giải thoát bất sanh 。tức thử danh vi giải thoát chướng thể 。sơ thuyết ưng lý 。 所以者何。必有少法力能為障。令彼於定不自在轉。 sở dĩ giả hà 。tất hữu thiểu pháp lực năng vi/vì/vị chướng 。lệnh bỉ ư định bất tự tại chuyển 。 若不爾者。彼有何緣於諸定中不得自在。 nhược/nhã bất nhĩ giả 。bỉ hữu hà duyên ư chư định trung bất đắc tự tại 。 不得定者必有所因。不可說言即因不得。 bất đắc định giả tất hữu sở nhân 。bất khả thuyết ngôn tức nhân bất đắc 。 自體不應還因自故。或煩惱障亦應可說。 tự thể bất ưng hoàn nhân tự cố 。hoặc phiền não chướng diệc ưng khả thuyết 。 即以應果不得為性。彼既不然此云何爾。 tức dĩ ưng quả bất đắc vi/vì/vị tánh 。bỉ ký bất nhiên thử vân hà nhĩ 。 阿羅漢果亦由於加行。不勤求等故體不得生。 A-la-hán quả diệc do ư gia hạnh/hành/hàng 。bất cần cầu đẳng cố thể bất đắc sanh 。 豈便無別煩惱障體。故後三說皆不應理。 khởi tiện vô biệt phiền não chướng thể 。cố hậu tam thuyết giai bất ưng lý 。 又無漏心亦有從此名得解脫。 hựu vô lậu tâm diệc hữu tòng thử danh đắc giải thoát 。 由約在身及約行世說解脫故。謂要解脫解脫障時。 do ước tại thân cập ước hạnh/hành/hàng thế thuyết giải thoát cố 。vị yếu giải thoát giải thoát chướng thời 。 方起在身及行世故。諸阿羅漢有名同者根亦同耶。 phương khởi tại thân cập hạnh/hành/hàng thế cố 。chư A-la-hán hữu danh đồng giả căn diệc đồng da 。 應作四句。第一句者。 ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú giả 。 慧解脫中有時解脫不時解脫。俱解脫中有二亦爾。第二句者。 tuệ giải thoát trung hữu thời giải thoát bất thời giải thoát 。câu giải thoát trung hữu nhị diệc nhĩ 。đệ nhị cú giả 。 時解脫中有慧解脫有俱解脫。不時解脫有二亦爾。 thời giải thoát trung hữu tuệ giải thoát hữu câu giải thoát 。bất thời giải thoát hữu nhị diệc nhĩ 。 第三句者。慧解脫中二。時解脫自互相望二。 đệ tam cú giả 。tuệ giải thoát trung nhị 。thời giải thoát tự hỗ tương vọng nhị 。 不時解脫俱解脫亦爾。第四句者。 bất thời giải thoát câu giải thoát diệc nhĩ 。đệ tứ cú giả 。 慧解脫中取時解脫。俱解脫中不時解脫。 tuệ giải thoát trung thủ thời giải thoát 。câu giải thoát trung bất thời giải thoát 。 展轉相望與此相違應知亦爾。如世尊說五煩惱斷。 triển chuyển tướng vọng dữ thử tướng vi ứng tri diệc nhĩ 。như Thế Tôn thuyết ngũ phiền não đoạn 。 不可牽引未名滿學。學無學位各由幾因。 bất khả khiên dẫn vị danh mãn học 。học vô học vị các do kỷ nhân 。 於等位中獨稱為滿。頌曰。 ư đẳng vị trung độc xưng vi/vì/vị mãn 。tụng viết 。 　有學名為滿　　由根果定三 　hữu học danh vi mãn 　　do căn quả định tam 　無學得滿名　　但由根定二 　vô học đắc mãn danh 　　đãn do căn định nhị 論曰。學於學位獨得滿名。 luận viết 。học ư học vị độc đắc mãn danh 。 要具三因謂根果定。故見至身證獨得名為滿。 yếu cụ tam nhân vị căn quả định 。cố kiến chí thân chứng độc đắc danh vi mãn 。 少有闕者尚非滿學。況一切闕而得滿名。 thiểu hữu khuyết giả thượng phi mãn học 。huống nhất thiết khuyết nhi đắc mãn danh 。 何等名為少有闕者。謂信解得滅定。或見至不還未得滅盡定。 hà đẳng danh vi thiểu hữu khuyết giả 。vị tín giải đắc diệt định 。hoặc kiến chí Bất hoàn vị đắc diệt tận định 。 或見至未離欲。或信解不還未得滅盡定。 hoặc kiến chí vị ly dục 。hoặc tín giải Bất hoàn vị đắc diệt tận định 。 何等名為一切闕者。 hà đẳng danh vi nhất thiết khuyết giả 。 謂信解未離欲有許少闕亦得滿名。彼作是言有有學者。 vị tín giải vị ly dục hữu hứa thiểu khuyết diệc đắc mãn danh 。bỉ tác thị ngôn hữu hữu học giả 。 但由根故亦得滿名。謂諸見至未離欲染。 đãn do căn cố diệc đắc mãn danh 。vị chư kiến chí vị ly dục nhiễm 。 有有學者但由果故。亦得滿名。謂信解不還未得滅盡定。 hữu hữu học giả đãn do quả cố 。diệc đắc mãn danh 。vị tín giải Bất hoàn vị đắc diệt tận định 。 有有學者由根果故亦得滿名。 hữu hữu học giả do căn quả cố diệc đắc mãn danh 。 謂見至不還未得滅盡定。有有學者由果定故亦得滿名。 vị kiến chí Bất hoàn vị đắc diệt tận định 。hữu hữu học giả do quả định cố diệc đắc mãn danh 。 謂諸信解得滅盡定。 vị chư tín giải đắc diệt tận định 。 有有學者具由三故獨得滿名。謂諸見至得滅盡定。無有學者但由定故。 hữu hữu học giả cụ do tam cố độc đắc mãn danh 。vị chư kiến chí đắc diệt tận định 。vô hữu học giả đãn do định cố 。 及根定故亦得滿名。此不可依。 cập căn định cố diệc đắc mãn danh 。thử bất khả y 。 如何有學於諸有學勝功德中。猶未具證而許名滿故。 như hà hữu học ư chư hữu học thắng công đức trung 。do vị cụ chứng nhi hứa danh mãn cố 。 如前說理定可依。 như tiền thuyết lý định khả y 。 無學位中無非果滿故不由果建立滿名。自位相望獨名滿者。 vô học vị trung vô phi quả mãn cố bất do quả kiến lập mãn danh 。tự vị tướng vọng độc danh mãn giả 。 要具二種謂根與定。故唯不時俱解脫者。 yếu cụ nhị chủng vị căn dữ định 。cố duy bất thời câu giải thoát giả 。 望餘無學獨得滿名。隨闕一者尚非滿無學。 vọng dư vô học độc đắc mãn danh 。tùy khuyết nhất giả thượng phi mãn vô học 。 何況雙闕得滿無學名。何等名為隨闕一者。 hà huống song khuyết đắc mãn vô học danh 。hà đẳng danh vi tùy khuyết nhất giả 。 謂時解脫得滅盡定。或不時解脫不得滅盡定。 vị thời giải thoát đắc diệt tận định 。hoặc bất thời giải thoát bất đắc diệt tận định 。 何等名為雙闕二者。謂時解脫不得滅定。 hà đẳng danh vi song khuyết nhị giả 。vị thời giải thoát bất đắc diệt định 。 有許闕一亦得滿名。此不可依理如前說。如契經說。 hữu hứa khuyết nhất diệc đắc mãn danh 。thử bất khả y lý như tiền thuyết 。như khế Kinh thuyết 。 二阿羅漢一具三明二不退法。 nhị A-la-hán nhất cụ tam minh nhị bất thoái Pháp 。 於前所說諸應果中。二阿羅漢何應果攝。 ư tiền sở thuyết chư ưng quả trung 。nhị A-la-hán hà ưng quả nhiếp 。 且不退法攝在不動。然此不動差別有二。 thả bất thoái Pháp nhiếp tại bất động 。nhiên thử bất động sái biệt hữu nhị 。 一者唯能不退應果。二者不退一切勝德。此中第一但名不動。 nhất giả duy năng bất thoái ưng quả 。nhị giả bất thoái nhất Thiết thắng đức 。thử trung đệ nhất đãn danh bất động 。 如思法等由練根得。仍有退失阿羅漢果。 như tư Pháp đẳng do luyện căn đắc 。nhưng hữu thoái thất A-la-hán quả 。 此異彼故得不動名。然於應果一切勝德。 thử dị bỉ cố đắc bất động danh 。nhiên ư ưng quả nhất Thiết thắng đức 。 猶可退失不名不退。第二亦無退諸勝德。 do khả thoái thất bất danh bất thoái 。đệ nhị diệc vô thoái chư Thắng đức 。 故經於彼立不退名。以不動中於勝功德有可退者。 cố Kinh ư bỉ lập bất thoái danh 。dĩ ất động trung ư thắng công đức hữu khả thoái giả 。 是故契經於不動。內立不退法具三明者。 thị cố khế Kinh ư bất động 。nội lập bất thoái pháp cụ tam minh giả 。 有言此攝在慧解脫。 hữu ngôn thử nhiếp tại tuệ giải thoát 。 俱解脫中豈不宿住死生漏盡。三種妙智名曰三明。 câu giải thoát trung khởi bất tú trụ/trú tử sanh lậu tận 。tam chủng diệu trí danh viết tam minh 。 若具成此三名具三明者。作如是說為欲顯何。 nhược/nhã cụ thành thử tam danh cụ tam minh giả 。tác như thị thuyết vi/vì/vị dục hiển hà 。 若具三明必起靜慮。三明要依靜慮發故。 nhược/nhã cụ tam minh tất khởi tĩnh lự 。tam minh yếu y tĩnh lự phát cố 。 非慧解脫靜慮現前。蘇尸摩經分明說故。 phi tuệ giải thoát tĩnh lự hiện tiền 。tô thi ma Kinh phân minh thuyết cố 。 寧說慧解脫亦攝具三明。此不相違經據滿故。 ninh thuyết tuệ giải thoát diệc nhiếp cụ tam minh 。thử bất tướng vi Kinh cứ mãn cố 。 然有已得七解脫者。未得滅定故亦名慧解脫。 nhiên hữu dĩ đắc thất giải thoát giả 。vị đắc diệt định cố diệc danh tuệ giải thoát 。 依不得滅盡定體。建立慧俱二解脫故。理必應爾。 y bất đắc diệt tận định thể 。kiến lập tuệ câu nhị giải thoát cố 。lý tất ưng nhĩ 。 以契經言有具三明非俱解脫。既有此說便決定知。 dĩ khế Kinh ngôn hữu cụ tam minh phi câu giải thoát 。ký hữu thử thuyết tiện quyết định tri 。 有具三明非俱解脫。離慧解脫此為是何。 hữu cụ tam minh phi câu giải thoát 。ly tuệ giải thoát thử vi/vì/vị thị hà 。 是故所言具三明者。二解脫攝定為應理。 thị cố sở ngôn cụ tam minh giả 。nhị giải thoát nhiếp định vi/vì/vị ưng lý 。 有言非理。所以者何。彼不了達所引經故。 hữu ngôn phi lý 。sở dĩ giả hà 。bỉ bất liễu đạt sở dẫn Kinh cố 。 於餘契經有相違故。謂彼所引恣舉經言。 ư dư khế Kinh hữu tướng vi cố 。vị bỉ sở dẫn tứ cử Kinh ngôn 。 有具三明非俱解脫。據遮圓滿俱解脫說。 hữu cụ tam minh phi câu giải thoát 。cứ già viên mãn câu giải thoát thuyết 。 然有極下唯得最初。根本靜慮現在前者。 nhiên hữu cực hạ duy đắc tối sơ 。căn bản tĩnh lự hiện tại tiền giả 。 亦說名為俱解脫故。如餘經說。時迦莫迦問慶喜言。 diệc thuyết danh vi câu giải thoát cố 。như dư Kinh thuyết 。thời Ca mạc Ca vấn khánh hỉ ngôn 。 世尊處處說俱解脫。此俱解脫名何所目佛數說耶。 Thế Tôn xứ xứ thuyết câu giải thoát 。thử câu giải thoát danh hà sở mục Phật số thuyết da 。 慶喜答言。俱解脫者。謂入離欲惡不善法。 khánh hỉ đáp ngôn 。câu giải thoát giả 。vị nhập ly dục ác bất thiện pháp 。 有尋有伺離生喜樂。初靜慮中具足安住。 hữu tầm hữu tý ly sanh thiện lạc 。sơ tĩnh lự trung cụ túc an trụ 。 及由慧故見諸漏盡。齊此方名俱解脫者。 cập do tuệ cố kiến chư lậu tận 。tề thử phương danh câu giải thoát giả 。 准此經說知恣舉經。據遮圓滿俱解脫說。 chuẩn thử Kinh thuyết tri tứ cử Kinh 。cứ già viên mãn câu giải thoát thuyết 。 即此經後復作是言。應知所餘名慧解脫。 tức thử Kinh hậu phục tác thị ngôn 。ứng tri sở dư danh tuệ giải thoát 。 又遮慧解脫起初根本定故。次慶喜告迦莫迦。 hựu già tuệ giải thoát khởi sơ căn bản định cố 。thứ khánh hỉ cáo Ca mạc Ca 。 具壽當知非慧解脫。已入離欲惡不善法。 cụ thọ đương tri phi tuệ giải thoát 。dĩ nhập ly dục ác bất thiện pháp 。 有尋有伺離生喜樂。初靜慮中具足安住。 hữu tầm hữu tý ly sanh thiện lạc 。sơ tĩnh lự trung cụ túc an trụ 。 然能以慧見諸漏盡。世尊說為慧解脫者。 nhiên năng dĩ tuệ kiến chư lậu tận 。Thế Tôn thuyết vi/vì/vị tuệ giải thoát giả 。 由此彼謂蘇尸摩經。且據圓滿慧解脫說。 do thử bỉ vị tô thi ma Kinh 。thả cứ viên mãn tuệ giải thoát thuyết 。 唯約已得滅盡定者立俱解脫。其理不成。故此經中意顯此義。 duy ước dĩ đắc diệt tận định giả lập câu giải thoát 。kỳ lý bất thành 。cố thử Kinh trung ý hiển thử nghĩa 。 具三明者必俱解脫。要起根本靜慮現前。 cụ tam minh giả tất câu giải thoát 。yếu khởi căn bản tĩnh lự hiện tiền 。 方有得名具三明故。有俱解脫非具三明。 phương hữu đắc danh cụ tam minh cố 。hữu câu giải thoát phi cụ tam minh 。 謂阿羅漢得八解脫。而未能起三明現前。 vị A-la-hán đắc bát giải thoát 。nhi vị năng khởi tam minh hiện tiền 。 今詳諸經真實意趣。慧俱解脫若圓滿者其體各異。 kim tường chư Kinh chân thật ý thú 。tuệ câu giải thoát nhược/nhã viên mãn giả kỳ thể các dị 。 未起根本已得滅盡位懸隔故。 vị khởi căn bản dĩ đắc diệt tận vị huyền cách cố 。 不圓滿者二體相雜。隨說皆通不應為諍。 bất viên mãn giả nhị thể tướng tạp 。tùy thuyết giai thông bất ưng vi/vì/vị tránh 。 然欲簡別令無雜者。應就滅定不得得說。 nhiên dục giản biệt lệnh vô tạp giả 。ưng tựu diệt định bất đắc đắc thuyết 。 以慧解脫無得滅定根本靜慮。雖不現行然於去來必成就故。 dĩ tuệ giải thoát vô đắc diệt định căn bổn tĩnh lự 。tuy bất hiện hành nhiên ư khứ lai tất thành tựu cố 。 由此可說具三明者。理通攝在二解脫中。 do thử khả thuyết cụ tam minh giả 。lý thông nhiếp tại nhị giải thoát trung 。 說一切有部順正理論卷第七十 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ thất thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:36:20 2008 ============================================================